目前日期文章:200802 (7)

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溫柔之必要
肯定之必要
一點點酒和木樨花之必要
正正經經看一名女子走過之必要
君非海明威此一起碼認識之必要
歐戰,雨,加農砲,天氣與紅十字會之必要
散步之必要
溜狗之必要
薄荷茶之必要
每晚七點鍾自證券交易所彼端

草一般飄起來的謠言之必要。旋轉玻璃門
之必要。盤尼西林之必要。暗殺之必要。晚報之必要
穿法蘭絨長褲之必要。馬票之必要
姑母遺產繼承之必要
陽臺、海、微笑之必要
懶洋洋之必要

而既被目為一條河總得繼續流下去的
世界老這樣總這樣:──
觀音在遠遠的山上
罌粟在罌粟的田裡



這首詩我將之解為過往歷史的速寫,而發想出所謂”時間的召換”。第一第二段以大量的必要來構成,或許可以說,因為已經是歷史了所以才能肯定她的必然性---發生的事情已經不會在改變的。作者自遠方視著這條歷史長河流動,但這世界並不是只有歷史這條河在流,觀音在遠遠的山上,罌粟在罌粟的田裡。 而詩名”如歌的行板”我頃向於用影像的方式來解。用想像的,每個”必要”都是一幅影像,配樂是韋瓦第”秋”的第二樂章,影像在如歌的行板中慢慢的淡入淡出放大旋轉。溫柔之必要、肯定之必要、溜狗之必要、暗殺之必要。一幕幕的情境帶著音樂結合成一種蒙太奇的意象,似乎沒有在說些什麼,但又似乎在說些什麼。觀音及罌粟,或許是這世界上的善惡兩端,而歷史這河不向其中一方流去。

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決定無名這裡還是不要放我認真讀書的勞什子好了,這邊就放輕鬆的 科科



要看認真的去我udn

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嘖 看來在開學前道德經翻譯不太完。

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  「天長地久,天地所以長且久者,以其不自生,故能長生。

        是以聖人後其身而身先,外其身而身存。

        非以其無私耶!

        故能成其私。」

天地是長久的,天地之所以能如此長久,是因為它不為自己而活(因此不偏私),所以能長久的存在。所以聖人將自己擺在後頭(總的來看)卻能佔先,將生命置之度外,生命卻能夠保存。這不是因為沒有偏私嗎?所以能成就他的理想。

 

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「谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根

綿綿若存用之不勤

道是永恆不變的,這稱為「玄牝」。(牝,是一切動物的母性生殖器官)「玄牝」的門戶,是天地萬物的起源,它綿綿密密的存在於你的左右,越用越出,永不停歇。



 
 

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「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。

天地之間,其猶橐籥!
虛而不屈、動而愈出,

多言數窮,不如守中。」

天地的仁心沒有偏私,將萬物當成芻狗一般(祭祀用的草編的狗);聖人的仁心也沒有偏私,讓百姓自然發展。天地之間,就像一個風箱,越空虛則越有力量,越鼓動越生生不息。話多了(命令多了)反而會造成挫敗,不如守著中庸(虛靜)的道路。

 

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「道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗;挫其銳、解其紛、和其光、同

其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。」

道是無形無狀的,而作用又是無窮無盡。深邃的像是萬物的開端;折損自己的鋒芒,解其紛擾。隱蔽自己的光輝,同於世俗之中。他是那樣的深邃,似乎有又好像沒有。我不知道他是被誰產生的,似乎在天帝出現前他就出現了。

 

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「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不

亂;是以聖人之治,虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲

,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。」

不 崇尚賢德(奇才技能),讓人民不為鬥爭;不珍貴難得的物品,使人民沒有偷盜的心;不將會引起人們慾望的東西暴露出來,使人民心志不起波瀾;聖人的治理,使 人心純樸、讓人吃飽、削弱其意志、強韌筋骨。讓人民不執著,不貪,沒有難以填補的慾望,讓自作聰明的人不敢有所作為。用「無為」來治理,天下就沒有不能治 理的。

 

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